Что же такое социальное наследование?

Уникальность человека очевидна. Все попытки обучить обезьян мышлению и языку не дают результатов. Многочисленные исследования не обнаружили у них сознания. Даже когда обезьяну в возрасте трех дней забирали от матери и на протяжении ряда лет воспитывали как ребенка человека и вместе с ним, результаты были отрицательными. Эти данные еще раз подтвердили, что сознание - это высшая, свойственная только человеку форма отражения объективной действительности. Животные, в том числе и приматы, по своему поведению и деятельности находятся как бы "внутри" природы, не выделяют себя из нее.

Но, быть может, отличие человека от животных в первую очередь в том и состоит, что сознание заложено у него в наследственности, еще до рождения, до общения с внешней средой? Вопрос этот волновал не одно поколение исследователей. Однако наблюдения подтвердили, что ребенок после рождения, если он силой обстоятельств лишился участия в общественно-практической деятельности, так же, как и любое дикое млекопитающее, не обладает сознанием и речью. Имеется немало хорошо документированных сведений о сотнях подобных случаев. Ведь "диких детей" находили немало: мальчика около Ганновера в 1723 году, мальчика из Авиньона во Франции в 1799 году, двух девочек - Амалу и Камалу в Индии в 1920 году.

В XVI столетии император Индии Абкар изолировал группу детей после рождения, чтобы выяснить, способны ли они без общения с людьми научиться говорить. Он убедился, что, будучи нормальными при рождении и хорошо физически развиваясь, эти дети говорить не умели.

С другой стороны, известны интересные работы со слепоглухими от рождения детьми по методу И. А. Соколянского и А. И. Мещерякова. Эти работы были удостоены Государственной премии за 1980 год. Слепоглухие дети лишены слуха и зрения - органов, обеспечивающих общение ребенка с людьми в их общественно-практической деятельности. Слепоглухие дети в прошлом всегда оставались на уровне животного существования. Они не имели сознания, не умели говорить, не были способны к целенаправленному труду. Что же им мешало? Соколянский и Мещеряков доказали, что эта помеха состояла в отсутствии у них общественной практики. Для воспитания слепоглухих детей учеными был разработан метод подачи общественной информации в условиях совместно-разделенной деятельности, что вовлекло детей в общение с людьми, в общественно-историческую практику. Результатом этого было развитие у слепоглухих детей сознания, речи, творчества.

Эти факты показали, что сознание, мышление, речь, способность к целенаправленному труду, творчество не могут возникать из чисто биологического функционирования организма человека и его мозга. Сознание, все человеческие особенности возникают только в условиях общественно-практической деятельности, во взаимодействии с людьми.

Новейшие открытия в биологии и генетике должны были доказать и доказали, что человек только после рождения приобретает категорию надбиологического. При наличии всех свойственных ему биологических особенностей, и в том числе нормального мозга, надбиологическое в человеке само по себе не возникает. Стало ясно, что сознание как таковое не заложено в генах, оно появляется в индивидуальном развитии под влиянием общественной практики путем восприятия каждым последующим поколением всего того, что было накоплено предыдущими в области духовной и материальной культуры. Этот тип надбиологического наследования в человеке получил название социальной наследственности. Содержание социального наследования обогащалось и изменялось в разные периоды и у каждого отдельного поколения была, естественно, своя социальная программа.

Все новое о социальном наследовании до сих пор в штыки принимается некоторыми специалистами. Такое положение вполне понятно, ибо в современном мире теория социального наследования вновь, с позиций биологии и генетики, высоко поднимает марксистско-ленинское учение о человеке как о части природы и вместе с тем продукте истории.

Восприятие культуры путем обучения в каждом поколении - это сегодня очевидный факт. Он был хорошо понят многими известными учеными как прошлого века, так и настоящего времени. Однако учение о социальной наследственности и о социальных программах принципиально отличается от ранее предложенных представлений о культурной традиции, сигнальной наследственности и от других аналогичных взглядов. Дело в том, что социальное не просто сопровождало историю человека в виде культурной традиции, а формировало его дальнейшую биологическую эволюцию. Для современных людей влияние социальной программы - начало, активно используемое каждым человеком при формировании его личности. Более того, социальная наследственность - это движущая сила, отражающая в сознании уровень развития производительных сил и этим входящая в механизм процесса общественно-исторического развития человечества.

Материальным носителем социального наследования, содержащим нужные предпосылки для отражения всего богатства духовной и материальной культуры, служит человек, и в первую очередь его мозг. На основе исторического опыта, социальной программы в мозгу творчески строится образ, согласно которому человек действует. Социальная программа - отражение в индивидуальном сознании человека общественно-исторического опыта, приобретенного человечеством в процессе материального производства.

Содержание социальной программы в условиях классового общества всегда носит классовый характер, поскольку оно индивидуализируется сознанием. Человек не получает от рождения готовой социальной программы, она формируется в нем после его рождения посредством восприятия всего мира человеческих отношений, в которые он вступает по мере своего становления. Вместе с социальной программой появляются личностные особенности. Развитие человеческих свойств в индивидуальном становлении идет на основе социальных программ, оно вышло за пределы биологического контроля. Вся сознательная поведенческая активность человека, диктуемая его мировоззрением, основана на общественно-историческом опыте и поэтому совершается под контролем социальной программы.

Поведение человека - сложная категория, в которую включаются, кроме целеполагания, также воля, творчество, эмоциональная сфера. В связи с этим для индивидуальной специфики поведенческих реакций определенное значение имеют особенности биологии человека. Ведь в них заложены основы ней родинамических механизмов двигательных реакций темперамента, характера, нормальных процессов мышления и тому подобное.

Необходимо отметить, однако, что в индивидуальном развитии человека все биологические механизмы нормальных и даже патологических процессов, связанных с проявлением элементарных поведенческих реакций, опосредуются социальными условиями по многоканальным связям с внешней средой.

При таком толковании категория социального наследования выступает как важнейший элемент качественной специфики существования и прогресса человечества.