Глава 4. Мировоззренческие и социально-этические проблемы генетики человека

В предшествующем изложении, отстоящем от нас уже на два десятилетия, речь велась главным образом о методологических проблемах генетики, причем более специальные вопросы, в частности генетики человека, почти не рассматривались. Правда, методологические проблемы не отрывались от философско-мировоззренческих. Однако последние не были в центре исследования взаимосвязи генетики и диалектики. Это объясняется, во-первых, тем, что, пожалуй, в тот период именно методологические проблемы вышли на первый план в философском анализе генетики, а во-вторых, тем, что автор еще не успел углубиться в круг сложнейших вопросов антропогенетики. Последующая работа позволила это сделать, а потому я дополняю свой анализ взаимосвязей генетики и диалектики рассмотрением мировоззренческих и социально-этических проблем генетики человека.

Данное обобщенное понятие включает в себя ряд генетических дисциплин разного профиля, объединяемых общим объектом изучения - человеком^*.

^* (См.: Бочков Н. П. Генетика человека, наследственность и патология. М., 1978.)

В этой бурно развивающейся в наши дни области генетических исследований появилось в последние десятилетия и годы много нового, в частности в связи с перспективой применения методов генной инженерии и т. п. Однако ряд основных проблем мировоззренческого плана очень тесно связан с дискуссиями, корни которых уходят в историю генетики, в особенности (у нас и за рубежом) в 20-30-е годы. Многое вращается вокруг призрака евгеники, возникшей в те годы. Поэтому наше рассмотрение мировоззренческих проблем генетики человека имеет смысл начать с обращения именно к данному вопросу.